Um muçulmano egípcio-americano que concorre a uma vaga no Senado do Michigan diz ter “profunda animosidade” em relação ao vice-presidente JD Vance por procurar preservar a cultura única dos americanos no meio de uma enxurrada de diversos migrantes.
“Tenho uma profunda animosidade por alguém que vai usar argumentos morais a seu favor para se engrandecer”, disse Abdul El-Sayed a um podcaster.
Seu julgamento veio depois que ele afirmou que o reconhecimento de Vance de uma cultura americana única contradiz seu casamento com sua esposa de herança indígena e o futuro de seus filhos americanos. Ele afirmou:
É estranho ser um vice-presidente americano que defende o argumento de que algumas pessoas são mais americanas do que outras, quando a sua própria família não caberia no grupo a que chama (mais) americano… É um nível de profunda hipocrisia querer construir uma América onde os seus próprios parentes não pertençam da mesma forma que os outros, e depois não falar realmente sobre isso.
Mas a crítica caricatural de El-Sayad a Vance acaba por validar os comentários de Vance, ao mesmo tempo que também ajuda El-Sayad a ganhar terreno na diversificada política do Partido Democrata no Michigan.
A sua caricatura valida o argumento de Vance porque expõe a natureza agressiva da ambição política de El-Sayad numa nação onde o Islão importado dos seus apoiantes na comunidade imigrante muçulmana é inflexível e incompatível com a cultura tolerante, de expressão livre e aberta dos americanos.
“Olho para os meus filhos todos os dias, e muito do que faço tem a ver com tentar criar uma América onde essas crianças sejam tão americanas como todas as outras pessoas”, disse El-Sayad, como se o Islão de origem egípcia que rodeia os seus filhos devesse ser considerado tão dominante como o cristianismo que orientou a cultura americana desde os primeiros colonos.
“Quero que acreditem que são tão americanos como qualquer outra pessoa… Sou tão americano quanto possível”, disse El-Sayad, sem reconhecer a vasta distância entre o Islão e a vida americana comum.
Qualquer tentativa de garantir a igualdade de estatuto para o Islão e os seus adeptos exigiria concessões cívicas fundamentais de centenas de milhões de americanos que discordam visceralmente do objectivo do Islão de impor uma utopia islâmica terrestre que seja desprovida de democracia, liberdades pessoais, igualdade religiosa, ou respeito e direitos para raparigas, esposas, mulheres e não-muçulmanos.
A visão de El-Sayad de um americano também inclui a aplicação mínima das leis de imigração populares do país. Opôs-se repetidamente à abolição do ICE, o que aumentaria enormemente os custos e a migração caoticamente diversificada de diversos países – incluindo a terra natal do seu pai, o Egipto.
El-Sayed esconde estes conflitos por trás do seu apelo a mais cuidados de saúde e outros benefícios fornecidos pelo governo, denunciando o “racismo” e minimizando a sua política de imigração preferida, que ocupa um espaço mínimo no website da sua campanha.
Vance, por outro lado, está a tentar cuidadosamente preservar uma sociedade onde a cultura e as famílias dos americanos comuns possam prosperar – ao mesmo tempo que proporciona respeito e liberdades decentes às culturas diversas, incompatíveis, pré-modernas e minoritárias que estão a ser importadas pela política económica de imigração em massa da nação.
Vance é católico e descreveu a sua tarefa política num discurso de 2025 no Claremont Institute 2025, suscitando críticas amargas de progressistas e outros defensores pró-migração.
“Embora as nossas elites nos digam que a diversidade é a nossa maior força, elas destroem as próprias instituições que nos permitem prosperar e construir um sentido comum de propósito e significado como americanos”, disse ele ao seu público, acrescentando:
Embora as nossas elites nos digam que a diversidade é a nossa maior força, elas destroem as próprias instituições que nos permitem prosperar e construir um sentido comum de propósito e significado como americanos. Somos confrontados com uma sociedade que tem menos em comum do que nunca e cujos líderes culturais parecem totalmente desinteressados em consertar isso…
Se pensarmos bem, identificar a América apenas com a concordância com os princípios, digamos, da Declaração da Independência, essa é uma definição que é demasiado inclusiva e subinclusiva ao mesmo tempo.
O que quero dizer com isso? Bem, em primeiro lugar, incluiria centenas de milhões – talvez milhares de milhões – de cidadãos estrangeiros que concordam com os princípios da Declaração da Independência. Devemos admitir todos eles amanhã? Se você seguir essa lógica da América como uma nação puramente de credos – a América puramente como uma ideia – é aí que ela o levará.
Mas, ao mesmo tempo, essa resposta também rejeitaria muitas pessoas que a ADL rotularia como extremistas domésticos, apesar de esses mesmos americanos terem tido os seus antepassados a lutar na Guerra Revolucionária e na Guerra Civil… Penso que as pessoas cujos antepassados lutaram na Guerra Civil têm muito mais direito sobre a América do que as pessoas que dizem que não pertencem.
Portanto, acredito que um dos problemas mais prementes que enfrentamos como estadistas é redefinir o significado da cidadania americana no século XXI. Acho que precisamos fazer um trabalho melhor para articular exatamente o que isso significa. E não vou fingir que tenho uma resposta abrangente para você, porque não tenho.
“A América não é apenas uma ideia – somos um lugar específico com um povo específico e um conjunto específico de crenças e modo de vida”, disse ele. “Você não pode trocar 10 milhões de pessoas de qualquer outro lugar do mundo e esperar que a América permaneça inalterada.”
Vance, que não proclama “animus profundo” aos seus rivais políticos internos – também explica como a sua família se enquadra nessa visão flexível:
Acredito, e a minha própria história é uma prova disso, que sim, a imigração pode enriquecer os Estados Unidos da América. Minha adorável esposa é filha de imigrantes neste país, e eu certamente estou em melhor situação – e acredito que todo o nosso país está em melhor situação – por isso. Mas deveríamos esperar que todos no nosso país – quer os seus antepassados estivessem aqui antes da Guerra Revolucionária ou quer tenham chegado às nossas costas há apenas alguns meses – sintam um sentimento de gratidão. E devemos ser cépticos em relação a qualquer pessoa que não a tenha – especialmente se pretende liderar este grande país.
Durante a campanha, Al-Sayed minimiza o choque cultural causado pelas suas ambições islâmicas e também mantém a sua esposa que usa lenço em discrição – mesmo quando agrada os seus apoiantes progressistas ao zombar de Vance por suposta hipocrisia.
É um nível profundo de hipocrisia querer construir uma América onde os seus próprios parentes não pertençam da mesma forma que os outros, e depois não falar realmente sobre isso. E então, pelo menos comigo, você sabe, quando penso em meus filhos, há uma linearidade sobre eu quero uma América onde os filhos dele, meus filhos, todos os nossos filhos, possam viver sem que lhes digam que são menos e não merecem… Eu enfatizei o amor pelos filhos dele, francamente, certo? Porque quero que eles acreditem que são tão americanos quanto qualquer outra pessoa.
El-Sayed pode confiar nesta política dupla durante as primárias democratas, onde enfrenta pouco ou nenhum cepticismo dos meios de comunicação social.
Mas nas eleições gerais, as tensões políticas geradas pelas suas prioridades islâmicas na sociedade dos EUA serão comprimidas em muitos anúncios de ataque de 30 segundos para serem exibidos a muitos milhões de americanos comuns e decentes. As suas alegações de desprezo por Vance não resolverão esse dilema político.
