Desde o início do Muharram – o primeiro mês do calendário islâmico – na semana passada, panos pretos foram pendurados em muitas das passagens e bairros de Teerão e de outras cidades iranianas em sinal de luto.
Quarta e quinta-feira marcaram Tasua e Ashura, feriados declarados no Irã todos os anos pelas autoridades para lamentar o assassinato, há mais de 1.300 anos, de Hussein ibn Ali, neto do profeta Maomé e o terceiro dos 12 imãs muçulmanos xiitas.
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Para a República Islâmica do Irão, a Ashura é também um assunto político.
O Estado apresenta-se como uma continuação de Hussein, o líder “mártir”, que escolheu morrer juntamente com os seus combatentes e familiares durante uma revolta, em vez de se curvar ao que considerava ser o governo injusto dos califas omíadas da época.
Neste sentido, os comandantes assassinados do “eixo de resistência” apoiado por Teerão e presumivelmente xiita – como o líder supremo do Irão, o aiatolá Ali Khamenei, e Hassan Nasrallah do Hezbollah – são considerados pelos seus apoiantes como tendo alcançado os mais altos níveis de honra na morte.
Khamenei, que deteve o poder absoluto durante quase 37 anos, é agora chamado de “seyyed ol-shohada” ou o mais exaltado dos mártires, pela mídia estatal e por alguns seguidores, que é o título mais associado ao Imam Hussein.
Mais de quatro meses após a sua morte, no início da guerra com os Estados Unidos e Israel, no centro de Teerão, em 28 de fevereiro, Khamenei deverá ser enterrado na segunda semana de julho, durante o mês de Muharram. Após seis dias de eventos em várias cidades, Khamenei será enterrado no santuário sagrado xiita do Imam Reza, no nordeste de Mashhad.
Durante semanas após o enterro de Khamenei, espera-se que as cidades iranianas permaneçam envoltas em vestes pretas.
Eventos Ashura
Mesquitas, praças e ruas em todo o Irão estão agora repletas de inúmeras tendas Ashura vestidas de preto e estações decoradas com mensagens pró-Estado, algumas mostrando imagens de funcionários mortos durante a guerra. Eles tocam música religiosa alta e cantam a qualquer hora do dia, especialmente à noite, e às vezes distribuem chá e bebidas.
A Praça Enghelab (Revolução) de Teerã e outras áreas importantes são fechadas à noite para acomodar eventos de grande escala organizados pelo Estado.
Os processos de luto da Ashura também passam por alguns bairros carregando “alams” ou padrões cerimoniais associados a Karbala, a cidade iraquiana onde o Imam Hussein foi morto. Muitos são operados por grupos ligados ao Estado e manifestantes pró-Estado, que saem às ruas todas as noites desde o início da guerra. Alguns são guardados pela polícia e outras forças armadas.
Em alguns espaços abertos e locais de encontro de luto chamados tekkiyehs, há rituais rítmicos e batidas no peito em uníssono, juntamente com “zanjir-zani” ou autoflagelação de ombros e costas com correntes leves e outras ferramentas. Elegias e lamentações em persa e árabe, tocadas em alto-falantes, às vezes são misturadas com tambores ou percussões ao vivo tocadas entre as multidões nas ruas, que são iluminadas com luzes vermelhas escuras.
Postos de alimentação também foram instalados em mesquitas ou nas ruas, distribuindo ao povo refeições de caridade apoiadas pelo Estado ou de base popular.
Tradições religiosas
Mas nem todas as cerimónias da Ashura estão ligadas ao Estado, com alguns iranianos a assinalarem a ocasião com base em tradições religiosas transmitidas através de gerações, ou para homenagear entes queridos que faleceram recentemente.
“Minha família fez um pouco de ash-e reshteh na véspera da Ashura, e nós o levamos até a porta dos nossos vizinhos como uma demonstração de respeito e para lembrar nosso avô, que faleceu”, disse uma jovem que mora no oeste de Teerã à Al Jazeera, em referência a um tipo de sopa espessa iraniana tradicionalmente feita naquela época junto com vários outros alimentos.
Este ano, várias famílias iranianas usaram as suas reuniões de Muharram e Ashura como forma de homenagear os entes queridos mortos durante os protestos nacionais em Janeiro.
Imagens que circularam nas redes sociais esta semana em várias cidades, incluindo Isfahan e Amol, mostraram mães e outros familiares de manifestantes mortos em lágrimas enquanto seguravam fotografias para lembrar os seus entes queridos durante as cerimónias de Muharram.
Muitos milhares de pessoas foram mortas, principalmente nas noites de 8 e 9 de janeiro, durante um desligamento total da Internet e das comunicações.
Para as autoridades e os seus mais fervorosos apoiantes, os acontecimentos de luto deste ano proporcionam outra oportunidade para criticar as potências estrangeiras e os seus planos para o Irão, à medida que o país se envolve em negociações com Washington depois de assinar um memorando de entendimento na semana passada para pôr fim à guerra de quatro meses entre EUA e Israel contra o Irão.
A mídia estatal transmitiu entrevistas com apoiadores nas ruas, que disseram não confiar nos Estados Unidos.
O presidente do Irão, Masoud Pezeshkian, que apoiou uma resolução negociada com os EUA e no início desta semana disse estar preocupado com outra potencial onda de protestos no meio do crescente descontentamento público, aproveitou a véspera da Ashura para transmitir uma mensagem de unidade nacional e resistência em tempo de guerra.
“Qualquer mensagem, declaração ou acção que prejudique a unidade e a solidariedade beneficia o inimigo, mesmo que a crítica expressa seja válida”, disse ele, falando na quarta-feira à noite no mausoléu do antigo líder supremo Ruhollah Khomeini, que liderou a revolução islâmica do Irão em 1979.