Vista traseira de um homem digital construído a partir de código e luz azul, e seu amado sofisticado abraçado no funeral Ilustração: Projeto Guardian/Design Guardian/Getty
Rod Stewart teve alguns convidados surpresa durante um concerto recente em Charlotte, Carolina do Norte. Seu velho amigo Ozzy Osbourne, o cantor de Black Sabbath que morreu no mês passado, aparentemente foi trazido de uma espécie de Rock Heaven, onde se reuniu com outras estrelas falecidas, incluindo Michael Jackson, Tina Turner e Bob Marley.
As imagens geradas pela IA dividiram os fãs de Stewart. Algumas pessoas os negavam como desrespeitoso e desagradável; Outros gostaram do tributo.
Na mesma época, outro contorno de IA eclodiu quando Jim Acosta, ex -correspondente da CNN da Casa Branca, entrevistou uma recreação digital de Joaquin Oliver, que foi morta aos 17 anos em uma escola secundária na Flórida. O avatar do adolescente foi criado por seus pais, que disseram que era uma bênção ouvir sua voz novamente.
Em junho, Alexis Ohanian, co-fundador do Reddit, colocou uma animação de sua mãe falecida em X, que o abraçou quando ele era uma criança feita de uma foto. “Droga, eu não estava pronta para a forma como isso se sentiria. Não tínhamos uma câmera de vídeo, então não há vídeo meu com minha mãe … foi assim que ela me abraçou. Eu olhei para isso 50 vezes”, escreveu ele.
Imagens geradas pela IA de Ozzy Osbourne e Tina Turner foram mostradas durante um recente concerto de Rod Stewart na Carolina do Norte. ILUSTRAÇÃO: IMSSLOANESTEL Instagram
São apenas três ilustrações de um fenômeno crescente de “ressurreição digital” – fazendo imagens e bots de pessoas que morreram com fotos, vídeos, mensagens de fala e outros materiais. As empresas que se oferecem para criar “bots de luto” ou “deathbots” estão em abundância e perguntas sobre exploração, privacidade e seu impacto no processo de luto.
“Agora é muito mais tecnologia porque grandes modelos de idiomas, como o ChatGPT, estão facilmente disponíveis para o público em geral e muito fácil de usar”, disse Elaine Kasket, um psicólogo cibernético estabelecido em Londres.
“E esses ótimos modelos de idiomas possibilitam fazer algo que pareça realmente plausível e realista. Se alguém morrer, se houver restos digitais suficientes – textos, eiles, notas de fala, imagens – é possível fazer algo que pareça muito reconhecível”.
Apenas alguns anos atrás, a idéia de “imortalidade virtual” era futurista, uma direção tecnológica além do alcance das pessoas comuns. Agora, os avatares interativos podem ser criados de forma relativa e barata e a aparência parece estar crescendo.
Uma pesquisa encomendada pelo think tank Christian Theos e realizada por YouGov em 2023, que 14% dos entrevistados concordaram que encontrariam conforto na interação com uma versão digital de um ente querido que havia morrido. Quanto mais jovem o entrevistado, maior a chance de estarem abertos à idéia de um Botbot Death.
Jim Acosta, ex -correspondente da CNN da Casa Branca, ‘entrevistou’ uma recreação digital de Joaquin Oliver, que foi assassinada em um tiroteio na escola secundária em 2018 na Flórida. Ilustração: YouTube
O desejo de preservar as conexões com amantes mortos não é novo. No passado, os parentes mantiveram itens pessoais valiosos que os ajudam a se sentirem próximos da pessoa que perderam. Pessoas sobre fotos sobre fotos, assista a vídeos, reproduzem mensagens de fala novamente e ouçam músicas que as lembram da pessoa. Eles geralmente sonham com os mortos, ou imaginam que lhes mostram um vislumbre de uma sala ou na rua. Alguns até procuram contato via Seans.
“As pessoas tentam se relacionar com os mortos, já que havia pessoas”, disse Michael Cholbi, professor de filosofia da Universidade de Edimburgo e autor de Reclama: um guia filosófico. “Fizemos monumentos e memoriais, mantivemos armários de cabelo, lendo letras. Agora, a pergunta é: a IA tem algo a acrescentar?”
Louise Richardson, do Departamento Filosófico da Universidade de York e co-pesquisador sobre um projeto de quatro anos sobre tristeza, disse que os parentes frequentemente tentavam manter uma sensação de conexão e proximidade “com um ente querido morto visitando seu túmulo, conversando com eles ou tocando itens que pertencem a eles.
“Deathbots pode servir ao mesmo objetivo, mas também podem ser perturbadores para o processo de luto”, disse ela. “Eles podem estar no caminho para reconhecer e acomodar o que foi perdido, porque você pode se comunicar com um deathbot de uma maneira correndo”.
Por exemplo, as pessoas costumam se perguntar o que um ente querido morto poderia ter feito ou disse em uma situação específica. “Agora parece que você pode perguntar a eles.”
Mas o Deathbots também pode oferecer representações ‘Rosy’ de uma pessoa, disse Cholbi. Por exemplo, alguém que cria um mortilhão de sua avó falecida pode optar por não incluir seu racismo casual ou outros aspectos pouco atraentes de sua personalidade em material em um gerador de IA.
Também há um risco de criar uma dependência da pessoa viva, disse Nathan Mladin, autor de IA e vida após a morte, um relatório da Theos publicado no ano passado. “A necromancia digital é uma experiência enganosa. Você acha que conversará com uma pessoa quando realmente conversar com uma máquina. As pessoas de Berare podem se tornar dependentes de um osso, em vez de aceitar e curar”.
A árvore em clones digitais dos mortos começou no Extremo Oriente. Na China, só pode custar 20 yuans (£ 2,20) para criar um avatar digital de um ente querido, mas, de acordo com uma estimativa, o mercado valia 12 bilhões de yuan (1,2 bilhão de libras) em 2022 e esperava -se que quadrassem em 2025.
Avatares mais avançados e interativos que se movem e convertem com um cliente podem custar milhares de libras. O Fu Shou Yuan International Group, um grande operador funerário, disse que é “possível para os mortos” voltarem à vida “no mundo virtual”. De acordo com a China Funeral Association, os custos são de cerca de 50.000 yuans por pessoa falecida.
A exploração da tristeza pelo lucro privado é um risco, de acordo com Cholbi, embora ele tenha apontado uma longa história de vendida e narrativa incorretamente na empresa funerária.
Kasket disse que outra armadilha era a privacidade e os direitos dos restos digitais. “Uma pessoa que está morta não tem possibilidade de dar permissão, nenhuma resposta e nenhum controle”. O uso fraudulento de material digital para criar avatares convincentes para ganho financeiro foi outra preocupação, acrescentou.
Algumas pessoas já começaram a determinar sua vontade que não querem que seu material digital seja usado após a morte.
Avatares interativos não são apenas para os mortos. A Abba Voyage, um show com versões digitais dos quatro membros do grupo pop sueco que se apresenta no auge, tem sido um sucesso de corrida, que ganhava cerca de 1,6 milhão de libras por semana. Virar o público – e cantar junto – para a experiência emocionante, enquanto os membros da banda, agora entre 75 e 80 anos, colocam os pés em casa.
Os avatares de Abba, use Dolce & Gabbana, como pode ser visto em Viagem de Abba. Ilustração: Viagem Abba
Mais sóbrio, o British National Holocaust Center e o Museum lançaram um projeto em 2016 para capturar as vozes e imagens de survivors do Holocausto para criar avatares interativos capazes de responder a perguntas sobre suas experiências nos campos de Dood nazistas que estão no futuro.
Segundo Cholbi, há um elemento de “Ai -Hype” em torno de Deathbots. “Não tenho dúvidas de que algumas pessoas estão interessadas nisso, e acho que pode ter algumas aplicações terapêuticas interessantes. Pode ser algo que as pessoas estão jogando periodicamente – posso imaginar que trazem à tona o avatar póstumo de um membro da família falecido durante o jantar de Natal ou em seu aniversário.
“Mas duvido que as pessoas tentem apoiar seus relacionamentos com os mortos por um longo tempo por essa tecnologia. Em algum momento, acho que a maioria de nós nos reconcilia com o fato da morte, o fato de que a pessoa está morta.
“Isso não significa que algumas pessoas realmente mergulhem nisso, mas parece ser um caso em que as perspectivas podem não ser tão promissoras quanto alguns investidores comerciais esperam”.
Para Mladin, a indústria da Deathbot levanta questões profundas para ética e teólogos. O interesse na ressurreição digital pode ser resultado da “fé religiosa tradicional desaparece, mas esses desejos mais profundos de transcendência, para a vida após a morte, antes que a sustentabilidade do amor seja desviada para soluções tecnológicas”, disse ele.
“Esta é uma expressão de pico da modernidade, uma convicção de que a tecnologia conquistará a morte e dará nossas vidas para sempre. É sintomático para o tipo de cultura que agora habitamos”.
Kasket disse: “Não há dúvida de que algumas pessoas criam esses tipos de fenômenos e usam de maneiras que acham útil. Mas o que me preocupo é a maneira como os serviços diferentes que vendem coisas como essa estão patologizando a tristeza.
“Se perdermos a capacidade de lidar com a tristeza, ou nos convencer de que não podemos lidar com isso, realmente somos feitos psicológicos. Não é uma patologia ou uma doença ou um problema para a tecnologia resolver. A tristeza e a perda fazem parte da experiência humana normal”.
