Quinta-feira, 19 de fevereiro de 2026 – 05h06 WIB
Jacarta – As orações de Tarawih são um dos cultos mais típicos do mês do Ramadã. Quando a noite cai, as mesquitas ficam cheias de fiéis que desejam alcançar as virtudes do qiyam do Ramadã. No entanto, a questão que surge frequentemente todos os anos é: é preferível fazer Tarawih sozinho em casa ou em congregação na mesquita?
Memórias de um século da avó Sharifah observando o crescente do Ramadã a olho nu em Puncak Maysan
Na jurisprudência islâmica, a maioria dos estudiosos concorda que as orações Tarawih são mais apropriadas para serem realizadas em congregação. No entanto, rezar Tarawih sozinho ainda é válido e gratificante. Esta diferença está mais no nível de prioridade, não em se a adoração é válida ou não.
A base principal da importância do Tarawih congregacional pode ser traçada a partir da prática do Profeta Muhammad, que a paz esteja com ele. ele mesmo durante sua vida. Ummul Mu’minin ‘Aishah ra narrou que o Mensageiro de Allah costumava realizar a oração noturna do Ramadã na mesquita e era seguido pelos companheiros.
Rei Charles dá saudações ao Ramadã, vários apoiadores reais protestam por quê?
Pela autoridade de Aisha, que Deus esteja satisfeito com ela, que o Mensageiro de Deus, que a paz e as orações de Deus estejam com ele, rezou uma noite na mesquita, e algumas pessoas lideraram com sua oração, depois algumas pessoas oraram. O povo aumentou, depois se reuniu na terceira ou quarta noite, mas o Mensageiro de Deus, que Deus o abençoe e lhe dê paz, não saiu até eles. Quando pela manhã Ele disse: “Eu vi o que você fez, e nada me impediu de ir até você, exceto que eu temia que isso fosse imposto a você”, e isso foi no Ramadã.
“De ‘Aishah ra foi narrado que o Mensageiro de Deus rezou uma noite na mesquita, depois algumas pessoas se juntaram a ele em oração. O incidente aconteceu no mês do Ramadã.” (HR. al-Bukhārī e Muslim).
Mantendo seu corpo nas melhores condições durante o mês de jejum
Este hadith mostra que o Profeta I realmente realizou o Tarawih em congregação. Ele então não continuou a fazê-lo regularmente, não porque a congregação não fosse recomendada, mas porque estava preocupado que a lei sobre as orações noturnas do Ramadã se tornasse obrigatória para seus seguidores. Em outras palavras, a rescisão é situacional, não proibitiva.
Outra evidência que é frequentemente utilizada como referência pelos estudiosos sobre a importância da congregação é a narração de Abu Dzar ra. No hadith, o Profeta enfatizou a grande recompensa de seguir o imã até o fim.
Sob a autoridade de Abu Dharr, ele disse: Jejuamos com o Mensageiro de Deus, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, durante o Ramadã, mas ele não fez nenhuma oração por nós durante o mês até faltarem sete dias, então ele se apresentou conosco. Até que um terço da noite tivesse passado, então ele não nos conduziu em oração às seis, mas ele nos conduziu em oração às cinco até que metade da noite tivesse passado, então dissemos: Ó Mensageiro de Deus, se ao menos não pudéssemos orar esta noite, e ele disse: “Quem ficar com o imã até ele partir, será registrado para ele orar uma noite em oração.”
“Na verdade, quem ora com o imã até que ele termine, então a recompensa de uma noite inteira de oração é registrada para ele.” (HR. at-Tirmizi, Abu Dawud, an-Nasa’i e Ibnu Majah).
Este hadith é uma base sólida de que as orações congregacionais durante o Ramadã têm grandes virtudes. Na verdade, seguir o imã até o fim equivale à recompensa de orar a noite toda.
Próxima página
A história registra posteriormente que a prática do Tarawih congregacional foi fortalecida durante a época do segundo califa, Umar bin Khattab. Ele reuniu os muçulmanos na mesquita com um imã para que a execução fosse mais ordenada e uniforme. Os outros companheiros concordaram com a política, de modo que a tradição do Tarawih congregacional continua em todo o mundo islâmico até agora.
