A nação de extrema-esquerda aproveitou o feriado de Acção de Graças para reformular os Peregrinos e os Puritanos como “grupos protestantes radicais do Juízo Final” cuja ideologia “cultista”, argumenta, “se tornou a base da cultura americana”, exortando os americanos a tratarem o dia como “um momento tão bom como qualquer outro para começarem a aceitar as origens do culto radical do país”.
Num artigo intitulado “Os Peregrinos eram Cultistas do Juízo Final”, a autora Amanda Montell afirma que os colonos que chegaram a Plymouth “não estavam a escapar à perseguição religiosa”, mas sim “partiram no Mayflower para estabelecer uma teocracia nas Américas”, insistindo que “estavam sem dúvida ansiosos por continuar a construir a sua teocracia patriarcal na esperança de que Jesus regressasse em breve”.
“Os peregrinos e puritanos eram grupos protestantes radicais de alto controle do Juízo Final”, afirma Montell, acrescentando que “se existissem hoje, a maioria dos americanos os identificaria como seitas”.
Ela os rotula de “protestantes quentes” que acreditavam que o apocalipse era iminente e aponta para os primeiros ministros John Cotton e Aumente Mather, a quem ela retrata como antecipando datas específicas do fim dos tempos. De acordo com Montell, esta visão de mundo apocalíptica levou os colonos a “apagar tudo o que não se enquadrasse na sua visão cada vez menor de justiça”, definindo a sua abordagem ao poder e à sociedade.
Montell insiste que os colonos não valorizavam a liberdade religiosa, argumentando que “os peregrinos, em particular, já tinham liberdade religiosa na Holanda”, e em vez disso vieram para a América porque “não queriam criar os seus filhos numa sociedade liberal” e queriam o poder para expulsar dissidentes e “exercer controlo total sobre a cultura”.
Ela descreve o início da Nova Inglaterra como um ambiente de “alto controle”, onde os líderes supostamente regulavam “comportamento, pensamentos e ingestão de informações” por meio de pressão comunitária, punição e ameaças de condenação, relatando descrições sinistras de marcas públicas, corte de orelhas e chicotadas por infrações, incluindo fofoca, flerte ou faltar à igreja.
Montell afirma que o impacto psicológico recaiu pesadamente sobre as crianças, citando estudiosos anônimos que argumentam que os puritanos de segunda e terceira gerações exibiam “melancolia, anormalidades patológicas, colapsos nervosos, suicídio e insanidade”.
Ela prossegue argumentando que os peregrinos e puritanos só mais tarde “se tornaram os avatares da fundação da América” em 1800, quando os jovens Estados Unidos supostamente precisavam de uma história de origem “separada” do comércio de escravos e adotaram a narrativa do Dia de Ação de Graças para preencher esse vazio.
Montell diz que pretende oferecer um “retrato preciso” dos peregrinos – uma frase que ela usa ao promover o seu recente livro sobre “cultos” americanos – antes de afirmar que a sua visão do mundo moldou tudo, desde a retórica política moderna até ao sistema de justiça criminal. “A sua ideologia radical do Juízo Final não desapareceu. Tornou-se a base da cultura americana”, escreve ela.
Ela afirma que os americanos herdaram um “anti-intelectualismo instintivo”, uma “obsessão pela auto-investigação”, uma “tendência a adorar os ricos” e um desejo por um “homem forte para nos resgatar da crise”, argumentando que estas características ajudam a explicar porque é que os Estados Unidos têm “uma das taxas de encarceramento mais elevadas do mundo”.
“Esta influência latente também nos tornou uma nação de marcas crédulas para vigaristas, líderes de seitas e demagogos”, declara Montell, culpando esta alegada herança pela “divisão e extremismo” que ela diz ser “actualmente desenfreado” no país.
Resumindo a sua tese, Montell escreve que “os americanos hoje muitas vezes perguntam-se ‘como chegámos aqui’ como nação”, respondendo sem rodeios: “A minha resposta: o Mayflower e a Arabella”.
Montell alarga então o seu argumento para uma acusação mais ampla da cultura americana, afirmando que “o pensamento de culto não é exclusivo dos Estados Unidos, mas é mais prevalente nos Estados Unidos por três razões”.
Ela os lista como a suposta herança ideológica dos peregrinos e puritanos do país; o Primeiro e o Segundo Grandes Despertares, que ela diz “destruíram a hierarquia da igreja e permitiram que qualquer pessoa ganhasse seguidores carismáticos”; e a Primeira Emenda, que ela argumenta “protege efetivamente um certo número de golpistas, um mal necessário em troca da liberdade religiosa”.
“Pessoas em crise, como os americanos falidos e desesperados, recorrem a pensamentos de culto”, escreve ela. “Fomos e continuaremos a ser facilmente manipulados.”
Para evitar o que ela chama de “nosso flerte nacional com a autocracia e o extremismo que assola a América”, Montell diz que o país deve expandir dramaticamente as garantias governamentais, garantindo “cuidados de saúde, abrigo, alimentação e segurança social – para todos os americanos”.
Ela conclui exortando os leitores a usarem o Dia de Ação de Graças não como uma celebração, mas como um acerto de contas político. “E devemos nos voltar um para o outro em vez de nos afastar”, escreve ela. “Este Dia de Ação de Graças é um momento tão bom quanto qualquer outro para começar a aceitar as origens do culto radical do país. As consequências são contínuas e estamos todos juntos nisso. Não há como voltar atrás.”
The Nation também publicou um segundo ensaio sobre o Dia de Ação de Graças intitulado “Tornar o Dia de Ação de Graças radical novamente”, alegando que a narrativa moderna é “um mito” e insistindo que as “verdadeiras raízes” do feriado não residem na celebração de 1621, mas no ativismo abolicionista ligado ao “anti-racismo, libertação e resistência”.
Esse artigo insta os leitores a “religar” o Dia de Acção de Graças a um quadro explicitamente ideológico, reformulando efectivamente o feriado como um projecto político em vez de uma tradição nacional unificadora.
A agência já tirou fotos semelhantes no feriado antes. No ano passado, publicou ensaios debatendo se os Estados Unidos deveriam “abolir” ou “descolonizar” o Dia de Acção de Graças – incluindo um que sugeria que “os americanos podem agradecer devolvendo terras”.
Joshua Klein é repórter do Breitbart News. Envie um e-mail para ele em jklein@breitbart.com. Siga-o no Twitter @JoshuaKlein.
