O manuscrito adolescente Downdddia Filhos de Tajik-Tajik Jarima Buldia Bellsia Arianos (tradução para três listras para a parede). Nossas páginas da página 130 são uma forma intermediária de um arquivo crescente, focado nas tribos desconhecidas e nas meninas. O título – elegenal – permanece comigo; A avaliação ao vivo e as “casas” foram formadas a partir da falta. Páginas internas, encontro idéias do dicionário único e da realidade da vida.
Em vez de conduzir o capítulo, o que é certo na seção certa do mestre, porque eu é um cura e mistério. Isso também me lembra os próximos médicos nas aldeias de Mumbai, bem como as rodovias – geralmente a presença da presença para determinar os registros sexuais na mente comum. Ele ganhou o número de óleos no faturamento, ela quer chamar novos folicolos capilares depois de mentopought. Com a identidade de Vavca na universidade tradicional, espero entre os campos folclóricos e de campo – termos de maltratação, ambientes ósseos e potações. Especialmente no momento da pandemia, sinto que os lexics saem da página. Mas o léxico está perdido.
Lição de casa de água no trabalho: os vilões passam de local para local
Bob capítulo Lower Shin Falde, do distrito de Kitchnagarg, começa em Hardov, distrito. Ele era um Toorial diversificado, embora sua família nunca tenha herdado seu ato. Ele deixou a mala cheia de vidro por 15 anos. Seu filho, Shamrao, finalmente viu o tesouro em uma entrevista. Ao ler os rótulos – dinheiro para ácidos, apetes, capacidades sexuais – ele está quebrado. Foi apenas um remédio que ele perdeu. Não era uma maneira.
Cerca de 200 famílias em Mitindnaame – Loft, raios, perdidos, não uma recepção de um profissional profissional. Outros mudaram algumas bases de fantasia, outras enviarão ou cuteraria, as mulheres estão vendendo ou vendidas e muitos homens vendem tobiots. Esta ação será salva e apenas entre os idosos. Geralmente Vaidus para florestas, criaturas de caça como Gorpad (sessões de monitoramento) ou tartaruga, coletando ervas e reunir ervas no caminho. Suas informações são avaliadas em lugares onde médicos e médicos e médicos. Apesar do estágio preguiçoso, esses documentos funcionam apenas nos afrodisíacos, trataram tudo, desde os assuntos de estômagos a ferimentos.
Mulheres de uma tribo coriada formam suas verdades com a equipe Coro
Hoje, mesmo a palavra “juiz” não parece incomum ao papel. À medida que o salvamento é registrado, o arquivo de arquivos está coletando histórias do povo norte e ocidental no norte e oeste da população do norte.
Aldeias, dicionário e história viva estão reunidos nas primeiras 14 fases. A iniciativa do Indian e Birdu Vimuka Vimuki Samuva Samualaan. O grupo principal que tenta sair do domínio, da mãe. Jadhawa Hardar, Santhhawa Hardar, Santhhawa Hardar, Santhhawa Hardar, Santhhaos Hardat, Santatawa Gadataw e Racada Ardra com contribuição sugata.
Vários ainda estão tecendo as bases
Para a maioria, em 15 de agosto, o Dia da Independência. Mas para essas comunidades, 31 de agosto, esta é a decisão do resto – liberdade: liberdade do exame do exame de “liberdade”. Mas esses livros levantam a questão: quando a verdadeira libertação cobre as tribos desconhecidas da cultura e uma garota?
O capítulo Caisis traz outro idioma que vive em um cordão portátil. Agora, as mulheres atualmente trabalhando como casa, outras como trabalhadores agrícolas; Vários rótulos derramam – Toplis – para frutas, ovos e grãos, usando material florestal usando a floresta. Suas entrevistas estão perdidas nessas regiões. Esta é uma das muitas comunidades que são salvas de lavagem ofensiva. A palavra Korihadi é Gamaa para a mãe; Mulher, Urtī; Garota, Gau; Bhakri, Rattī e Dupton são uma verruga. Risos – o inferno – difere padrão padronizado à distância de Marita; Ele usa desvios de esculturas pesadas e trabalhadoras, e não para a presença. Além disso, algumas palavras através do corpo, cozinha, chão de floresta. Uma mulher se lembra de como apenas duas armas para a circulação de seus parentes. Quando o Kutton foi cozido, ele e sua irmã comeram do mesmo. Outro acrescenta: “Se há cinco homens na casa e fazer cinco bhakris para derrubar algumas dúzias de derrubadas”. Histórias que crescem, secam, limpas, coletadas, coletadas, coletadas.
Dombaris é uma vida de raiva sobre as meninas de se mudarem e tocarem garotas jovens
Enquanto o discurso do reservatório em torno de comida, combustível e uma cortina, uma cortina, acusações ou lesões, medo. Os homens geralmente levam à vida vivendo e geralmente prendidos sem álcool. Em seguida, as mulheres foram proibidas para comprar o comprador. Sociedade Pardhi, História, Historicamente, um setor de caça no século XII do século XII. As leis britânicas fizeram seu movimento com um crime; Votir-Índia os observou. Os subs são como uma cortina, cortina igrei, cortina, algodão, algodão e saltos podem variar, mas isso é toda a vida na corrida.
Para as mulheres de Pardhi, é uma carga mais pesada; Criar filhos sozinho em trânsito ou jogado quando o marido leva uma segunda esposa. Até o dicionário deles cobre o peso dos patchi. O salto está em casamento em um casamento, geralmente quando o homem causa sua primeira esposa. Batai é um deslizante, uma mulher como “quebrada” ou “quebrada”. No entanto, os sons como a submissão da proposta da embarcação da enorme esperança. É conhecido como Zuliya, na denúncia, mas não pelo sobrenome dele. Ninguém não tem investigação – apenas preso. Hoje ele trabalha com o armário de Samidhon e tem uma casa através de Yojana; Ele morava com sua esposa em Ahmadnagargari. Sua história, que nasceu na prisão, agora respeito, é a transição da fauna herdada para estabilizar a estabilidade constitucional. Ouça os dialetos como seus indicadores não sabem quanto da Índia sobre a Índia e quanto estamos ouvindo.
Shamra, uma segunda geração, que contribui para a segunda geração na segunda geração ao descobrir as garrafas do velho pai
Os lençóis estão contando as histórias de pedras, concessões, pedras e lavagens. O casal colocou as crianças no sol para sentar no local no local para comer o local. Lexicon онҳо Sutki, Chni ба ёд меорад – воситаҳои гумшудаи савдои сеасола: таркиш бо маводи тарканда ва парванда аз заминаи сиёҳ барои сохтани маъъаҳҳ, ҳеҷ гоҳ дохил ншешbol.
Do quisk e imigração para o domínio, Pekhoschis, uma vida de se mover e realizar. Na saída deles, a corda é a rota entre os pólos de bambu onde a base de equilíbrio. Os anciãos quebram os anéis de suas costelas, levante os vasos com o cabelo. Na cultura, sob o jantar do Neifnot, suas tendas aumentam a cada ano. E o trituração de brincadeira, trabalho e perder para eles.
Dagdanchya Dagdanchya Chuldanchye Shulila News Taarche Taarche Kumpan Kumpan no relato de idiomas vivos. Este livro não se lembra de quanto os níveis de permite trabalhar seus aglomerados em uma bicicleta escondida – Bolly Castle – de acordo com a necessidade. Esses idiomas são frequentemente chamados de Passies ou Foras, que determinam os símbolos que determinam o exterior e quão seguro é.
Essas tribos lutam pela principal colaboração, apesar da profunda linguagem da linguística. Zezhar fala Geboli ou Gormati disse Gormati: Gormati, Day Eching e Gujarati. Emprestado a Rajasti, guarda, hindi, hindi. Berads no idioma, tâmil e canada em sua língua. Às vezes, a gripe Kaikadi é chamada de co -bola, aplica -se a uma família doutrada. Incentiva a mistura de conexão com o bom evangelho.
Nos séculos da discussão da atualização, ele deve nos lembrar mais de três idiomas, o que não se molda tão bem quanto as regras, mas ser salvo e invisível.
Suedha Rikar-Mhatry é uma coluna de cultura que procura substância. Você pode se candidatar a ele em sumedha.rikar@mid-lay.com
