Como você justifica o injustificável? Como você chega ao ponto em que se sente moralmente certo enquanto massacra homens, mulheres e crianças desarmados? Estas são as questões que o diretor Emin Alper procura explorar em “Salvation”, um filme que teoricamente trata das consequências de uma disputa de terras, mas mais elementarmente sobre como a violência acontece. Situado em uma vila turca no alto das montanhas, o quinto filme do diretor – e o primeiro desde “Burning Days”, de 2022, em Cannes Un Certain Regard – segue a trajetória de Mesut (um excelente e tragicamente crível Caner Cı̇ndoruk), cujas inseguranças pessoais o colocaram no caminho que leva ao massacre.
Mesut sempre ficou em segundo plano em relação a seu belo irmão mais novo, Sheikh Ferit (Feyyaz Duman). O avô deles era um homem importante, visto por alguns como um salvador da sua aldeia. Ele era o seu Xeque, um líder cultural e religioso local, e transmitiu esse estatuto, não, como seria de esperar, ao irmão mais velho, mas ao mais novo. Enquanto isso, a esposa de Mesut está grávida de gêmeos e ele é perturbado por sonhos e pensamentos ansiosos sobre a vida sexual dela. Na aldeia, os homens murmuram sobre as suas terras terem sido tomadas por estranhos.
Psicologicamente, então, Mesut está em desvantagem. O ciúme sexual, a rivalidade entre irmãos e um sentimento mais amplo de impotência diante de possíveis ameaças externas combinam-se numa mistura potente que, sem o ouvido de um bom terapeuta, não vai dar certo para ninguém. Isso não quer dizer que Alper caia na falácia de atribuir tudo o que acontece posteriormente à porta de um homem: pelo contrário, este é um estudo inteligente de uma comunidade.
Cı̇ndoruk tem uma atuação ágil como Mesut: no início, ele interpreta uma espécie de ressentido de baixo status, o tipo de pessoa que poderia ser caracterizada como um lambedor de botas se houvesse alguma bota por aí que ele considerasse digna de lamber. Neste vácuo de liderança, tal como ele o percebe, certamente deverá chegar algum escolhido. Veja só, ele percebe que é ele mesmo quem deve ser relutantemente encarregado da missão de proteger seu povo. À medida que convence os outros de sua causa, ele floresce, e vemos em seus modos e comportamento um homem que se esforça e se acostuma ao poder.
Um dos maiores pontos fortes da “Salvação” é captar um sentido subjectivo da ameaça que os aldeões sentem colectivamente que enfrentam. Os sinais, presságios e presságios chegam grossos e rápidos, quase ao ponto da caricatura: um campo queimado, tempestades misteriosas, uma criança sonâmbula, um par de gêmeas idênticas pastoreando cabras e discussões religiosas teóricas sobre a possibilidade de ter confundido os papéis de Caim e Abel. O clima é de desconforto permanente, com todos os personagens borbulhando juntos em um caldeirão de desconfiança.
Alper evita estrategicamente criar uma delimitação clara entre os mundos dos sonhos e a realidade. Essa decisão deliberada de não telegrafar formalmente sequências de sonhos tem um efeito intencionalmente desorientador: não podemos dizer quando um personagem está vivenciando um sonho ou uma visão até que algo explicitamente irreal aconteça. Embora possamos não simpatizar com Mesut, uma vez que ele fomenta actos específicos de violência, esta atmosfera generalizada de ameaça psicológica ajuda-nos a ver como ele se convence da sua missão. Esta demonstração apropriada de convicções religiosas sendo usadas para apoiar ações concretas, estimuladas e alimentadas por rivalidades tribalistas, eleva “Salvação” de uma peça de humor meramente impressionante a um astuto estudo psicológico.
Infelizmente, o filme não é mera ficção. Em 2009, 44 pessoas foram assassinadas numa festa na província de Mardin, na Turquia, por agressores mascarados que utilizavam armas automáticas e granadas de mão. O ataque deixou mais de 60 crianças órfãs. Ao tomar este evento como ponto de partida, Alper criou um filme que é culturalmente específico e também tem uma aplicabilidade muito mais ampla. Existem, por exemplo, paralelos óbvios em “Salvação” com actos de violência cometidos por Israel em Gaza.
Mas a relevância da “Salvação” é ainda mais ampla: a retórica de políticos como Donald Trump ou Vladimir Putin, ou a declaração do primeiro-ministro do Reino Unido, Keir Starmer, de que “corremos o risco de nos tornarmos uma ilha de estranhos”, joga com os mesmos medos primordiais que permitem a Mesut garantir apoio às suas tácticas sanguinárias de homem forte. Como foi visto com os agentes do ICE nas ruas de Minneapolis, os seguidores de Mesut ficam muito felizes em se entregar à sensação de que são nobres soldados defendendo a si mesmos e aos seus entes queridos dos estrangeiros, quando na verdade são os agressores.
O facto de “Salvation” não ser aberta e literalmente sobre o ICE, a Palestina ou qualquer uma das figuras políticas acima mencionadas pode fornecer uma cobertura útil para quaisquer festivais, curadores ou distribuidores frustrados pela cumplicidade institucional ou pela timidez em confrontar estas questões directamente na sua programação. Este é simplesmente um filme inspirado em uma tragédia na zona rural da Turquia que ocorreu há quase 20 anos. E se o público ou os críticos desejarem alcançar paralelos contemporâneos extraídos de outros exemplos de violência repreensível? Ora, então eles podem fazer isso.
