Teerã, Irã – Uma semana de cerimónias para o funeral do Líder Supremo, Aiatolá Ali Khamenei, adoptou um forte simbolismo para promover mensagens religiosas e políticas pró-governo.
Desde a retórica estatal cuidadosamente selecionada até às manifestações organizadas, uma enxurrada de mensagens está a ser usada para criar uma narrativa de unidade entre os apoiantes do governo iraniano, que está no poder desde a revolução de 1979.
O funeral de Khamenei começou com três dias de luto em Teerão, antes de uma procissão percorrer cidades do Irão e do Iraque, repleta de forte simbolismo sobre a vida do antigo líder supremo e do Islão xiita em geral.
Khamenei foi líder supremo desde 1989 até à sua morte num ataque aéreo EUA-Israelense em 28 de fevereiro, com o seu filho Mojtaba Khamenei a assumir o cargo de chefe de Estado em março.
As autoridades iranianas enfatizou o “martírio” de Khamenei em mensagens oficiais e promoveu a ideia de que o luto pela sua morte é um dever nacional.
“Devemos levantar-nos”, o slogan oficial utilizado nas cerimónias, pode ser visto em faixas e imagens exibidas pelos enlutados no Irão. Para o público de língua árabe e internacional, as autoridades selecionaram o equivalente árabe de “Rise for God”. Ambas as frases são baseadas num versículo do Alcorão que apela aos muçulmanos para defenderem uma causa divina.
Um outdoor com imagens do falecido fundador da Revolução Islâmica, o Líder Supremo Aiatolá Ruhollah Khomeini (E), do Líder Supremo Ali Khamenei (C) assassinado e de seu filho e atual Líder Supremo Mojtaba Khamenei (Atta Kenare/AFP)
O punho cerrado de Khamenei
Uma ilustração do punho cerrado desafiador de Khamenei, sobre um fundo vermelho e preto, tornou-se a imagem definidora da cerimônia. Tem sido amplamente utilizado na propaganda governamental desde a sua morte e está enraizado numa mensagem de texto atribuída a Mojtaba Khamenei, que não foi visto nem ouvido falar publicamente desde que se tornou líder supremo.
A mensagem de texto, divulgada em 12 de março, pouco antes do assassinato do chefe de segurança Ali Larijani, dizia que Mojtaba “ouviu que o punho da mão saudável (de Khamenei) estava cerrado”. O aiatolá Ali Khamenei perdeu o uso do braço direito após graves estilhaços e queimaduras em uma tentativa de assassinato a bomba em 1981.
Ostensivamente para evitar o assassinato, espera-se que Mojtaba Khamenei permaneça ausente das cerimónias do seu pai, devido a riscos de segurança.
Diz-se que o uso das cores preto e vermelho combina os conceitos de luto, martírio e pedido de vingança.
“Este crescente mar de pessoas, agora se despedindo e acompanhando seu líder em seu cortejo fúnebre, está gritando dois slogans: Resistência contra os inimigos e vingança pelo sangue do líder martirizado do Irã”, disse o Conselho Supremo de Segurança Nacional em um comunicado na tarde de domingo.
Uma gigantesca bandeira vermelha foi hasteada sobre o Grand Mosalla, o maior complexo religioso de Teerã, onde o corpo de Khamenei foi exposto no sábado e domingo para despedidas e orações oficiais, antes do principal cortejo fúnebre pela cidade na segunda-feira.
A bandeira diz “Ó vingadores de Hussein” em árabe, para ligar o assassinato de Khamenei a Karbala, no vizinho Iraque, onde o neto do profeta Maomé foi morto há 1.300 anos pelas forças do primeiro califa omíada Muwaiyya I. Essa dinastia é considerada arquétipos de governo ilegítimo e opressivo entre muitos muçulmanos xiitas.
Isto enquadra a retaliação contra os EUA e Israel como uma obrigação religiosa, mas ainda não está claro como é que as autoridades iranianas pretendem exactamente vingar-se.
Quando o general Qassem Soleimani foi assassinado num ataque aéreo dos EUA em 2020, os militares iranianos atacaram bases dos EUA no Iraque sem infligir quaisquer mortes, mas disseram que a expulsão das forças dos EUA da região continuava a ser a sua estratégia de retaliação a longo prazo.
Um mapa político do Islã Xiita
A rota escolhida para transportar os restos mortais de Khamenei também traz uma mensagem. Estende-se desde a cidade sagrada xiita de Qom, a sul de Teerão, até Najaf e Karbala, no Iraque – ambos locais importantes para o Islão xiita – antes do seu enterro em Mashhad, no santuário do Imam Reza.
O início dos acontecimentos no Grand Mosalla, construído para homenagear o primeiro Líder Supremo do Irão, Ruhollah Khomeini, foi visto como uma forma de ligar as duas figuras importantes da República Islâmica.
Qom é crucial para a legitimidade clerical e o endosso dos seminários que sustentam o sistema teocrático. Foi onde ocorreu um grande protesto contra a dinastia Pahlavi em apoio a Khomeini, que um ano depois culminou na revolução de 1979.
Najaf é uma autoridade xiita fora do Irã que fornece uma conexão com o Imam Ali, o primeiro dos 12 imãs venerados pelos muçulmanos xiitas. Foi fundado e cresceu em torno de seu santuário, que hoje é considerado um dos locais mais sagrados do Islã xiita.
Depois de viagens a Karbala e Mashhad, os restos mortais de Khamenei completarão efectivamente uma grande viagem pelos fundamentos ideológicos da República Islâmica e da autoridade clerical, que se têm esforçado por propagar o Islão Xiita transnacional ao longo das últimas cinco décadas.
(Al Jazeera)
O chamado “Eixo da Resistência” – grupos e movimentos armados na região que apoiam Teerão – também constitui uma parte importante desta narrativa. Autoridades do Hezbollah no Líbano, dos grupos palestinos Hamas e da Jihad Islâmica e dos Houthis no Iêmen foram calorosamente recebidos em Teerã na sexta-feira, durante eventos estatais em homenagem a Khamenei.
Cada delegação estrangeira que esteve diante do caixão de Khamenei teve um versículo do Alcorão lido por um elogiador apoiado pelo Estado, antes de proceder à troca de saudações com os líderes iranianos.
Os versos seleccionados para o Hamas, o Hezbollah e o Paquistão – descrito como um país “fraterno” pelas autoridades que têm mediado conversações com Washington – continham mensagens positivas de lealdade à aliança, firmeza e devoção a Deus.
O versículo selecionado para uma delegação de Riade atraiu muita atenção na mídia de língua árabe, pois descrevia dois campos de crentes e não crentes se enfrentando na Batalha de Badr, no século VII, perto de Medina, na Arábia Saudita.
“Os crentes viram seu inimigo com seus próprios olhos como sendo o dobro deles. Mas Deus apóia com Sua vitória quem Ele quer. Certamente, isso é uma lição para pessoas de discernimento.” A escolha deste versículo foi interpretada de múltiplas maneiras pelos analistas.