O drama “Palestina 36”, de Annemarie Jacir, que reconstrói a praticamente desconhecida revolta palestina contra o domínio colonial britânico em 1936, é a própria definição de um projeto apaixonante para a diretora que sempre explorou a identidade palestina em seus filmes. Mas nunca numa tela tão grande.
Seu épico histórico particularmente oportuno segue um jovem chamado Yusuf que se vê envolvido em convulsões políticas à medida que as tensões aumentam em Jerusalém e em sua aldeia em meio à repressão britânica provocada pela chegada de imigrantes judeus que escapam do anti-semitismo na Europa. O drama multifacetado apresenta um elenco de alto nível composto por Jeremy Irons como comissário colonial, Hiam Abbas (“Succession”), Liam Cunningham e Saleh Bakri (“O Professor”).
Quando a Guerra Israel-Hamas estourou em 7 de outubro de 2023, Jacir estava a apenas uma semana de começar a fotografia principal de “Palestina 36” em Belém, onde nasceu. A produção foi suspensa e posteriormente iniciada na Jordânia antes de retornar para filmagens adicionais na Palestina.
O filme – que é a entrada oficial da Palestina na corrida internacional de longas-metragens do Oscar – terá sua estreia no Oriente Médio no Festival de Cinema do Mar Vermelho da Arábia Saudita, em Jeddah, depois de ser lançado em Toronto e exibido em outros eventos importantes, incluindo o Festival de Cinema de Marrakech, onde está mais próximo.
“Palestine 36” será lançado pela Watermelon Pictures nos EUA no início de 2026 promovido com uma série de conversas realizadas por Mark Ruffalo, Diego Luna, Susan Sarandon, Riz Ahmed, Ava DuVernay, Mira Nair, Julie Delpy e Ramy Youssef.
Jacir – cujos trabalhos anteriores incluem “When I Saw You”, “Salt of This Sea” e “Wajib” – fala à Variety sobre sua pesquisa para este filme e suas primeiras impressões ao interpretá-lo para o público norte-americano.
Eu sei que o filme é baseado em pesquisas e enraizado em fatos históricos. Mas estou me perguntando sobre a personagem central de Khuloud, a agressiva jornalista. Ela é baseada em uma pessoa real?
Khaloud é uma jornalista bem-educada e de classe alta durante este período, completamente inspirada por uma série de mulheres reais que trabalhavam na Palestina, mas também no Líbano e no Egito. Eles estavam usando nomes masculinos por dois motivos. Primeiro, porque era meio desprezado (para uma mulher) ser jornalista, e elas queriam ser levadas a sério. E a segunda razão é que eles escreviam sob um governo colonial que censurava as notícias e era perigoso ser jornalista. O que, aliás, ainda acontece hoje.
Khuloud é casado com Amir, o rico editor de jornal que pertence à Associação Muçulmana e que sabemos estar em conluio com uma agência judaica chamada Comissão Sionista. Como isso surgiu?
Quando comecei a fazer a pesquisa, deparei-me com esta menção a uma Comissão Sionista para os Assuntos Árabes e que eles estavam a colocar artigos em jornais em árabe para influenciar as pessoas. E eu fiquei tipo, uau! Isso é tão moderno. Isso é o que as pessoas fazem hoje. Comecei a cavar mais nisso. Os partidos nacionais palestinianos tinham o que se chamava associações cristãs muçulmanas que trabalhavam para a independência. Depois descobri que os sionistas fundaram uma associação muçulmana para quebrar essa solidariedade. Dividir para conquistar tem sido realmente o caminho que funcionou durante centenas de anos em todo o mundo.
O filme mostra o partidarismo dentro dos palestinos. Você também vê isso como algo relevante hoje?
Absolutamente. Ainda vemos esse tipo de coisa acontecendo. O que temos hoje (o conflito israelo-palestiniano) não é um conflito religioso. As pessoas querem se transformar em um conflito religioso dizendo: “Oh, judeus e muçulmanos lutam há milhares de anos. Mas não é um conflito religioso. E as pessoas brincam com isso. Acho isso realmente interessante porque mesmo agora os israelenses estão se esforçando muito para continuar essa história de dividir e conquistar. Eles começaram com a comunidade drusa. A comunidade drusa é parte de nós, eles são parte de nossa comunidade. Mas eles têm colocado drusos no exército. Colocando-os nas fronteiras. Deixando-os fazer o trabalho pesado. É tudo uma questão de tentar separar um povo.
Em termos de fontes históricas, li que uma delas é o livro “A Guerra dos Cem Anos contra a Palestina”, do professor Rashid Khalid, da Universidade de Columbia. Você esteve em contato com ele. Ele viu o filme?
Havia livros de muitas outras pessoas também, incluindo um de Tom Segev (colunista do jornal israelense “Ha’aretz”), outro do (historiador israelense) Ilan Pappe. E outros. Khalid ainda não viu o filme. Estou esperando que ele veja. Mas outros historiadores que viram isso, cujas obras são muito influentes para mim. Charles Anderson, historiador que escreve muito sobre o período, viu o filme e escreveu uma bela resposta a ele. O mesmo vale para (historiador da Universidade de Oxford) Avi Shlaim, que viu o filme. Essa é uma das coisas que me deixa nervoso, sabe. Há o público, e depois há os acadêmicos e os historiadores. O que eles vão dizer? É como: eu não me importo com as críticas, eu me importo com esses caras.
Muito foi escrito sobre o fato de você estar se preparando quando os eventos de 7 de outubro o forçaram a se mudar da Palestina para a Jordânia. Simplificando: como foi filmar este filme sobre as raízes do conflito no momento em que este atingiu um nível sem precedentes?
Havia algo realmente insano nisso e emocionalmente muito difícil. Porque, você sabe, estávamos fazendo este filme sobre esse período violento, esse período crítico. Mas a violência à nossa volta era muito pior do que alguma vez poderíamos ter imaginado. Sempre pensamos que vivemos um momento sombrio da história, e então nos encontramos vivendo um momento ainda mais sombrio.
Embora o filme seja da perspectiva palestina, você entrelaça imagens de arquivo que mostram imagens reais de refugiados judeus fugindo da perseguição na Europa. Fale comigo sobre essa escolha.
Essa foi uma escolha importante para mim porque não temos personagens judeus no filme, mas acho que é crucial ver o pano de fundo do que estava acontecendo. Queria centrar-me nos britânicos (colonialistas) e na sua cumplicidade no conflito. Mas também no facto de, para mim, a Palestina ser um dos lugares com maior mistura étnica e religiosa do planeta. Os arménios fugiram do genocídio otomano e vieram para a Palestina e fazem parte da nossa comunidade. Os circassianos vieram para a Palestina. Os bósnios vieram para a Palestina. Há uma aldeia na Palestina fundada por bósnios. O povo judeu fugiu da Europa. Eles fugiram do fascismo e do nazismo e vieram em busca de segurança. Posteriormente, foram usados para um projeto político. Mas eu queria mostrar às pessoas que chegavam naqueles barcos porque éramos um país – não quer dizer que éramos perfeitos, ou que éramos anjos – mas éramos um país onde muitas pessoas têm entrado e saído durante milhares e milhares de anos. Do Oriente, do Ocidente. Alguns como conquistadores, alguns como cruzados. Alguns como peregrinos religiosos. Há uma comunidade nigeriana que veio como peregrinos religiosos. É quem somos. E queria acenar para o facto de que o fascismo que estava a acontecer na Europa não éramos nós. Eles vieram em busca de segurança.
O filme foi exibido por uma semana como uma prévia dos cinemas dos EUA antes de seu lançamento mais substancial no início do próximo ano. O que você acha de trazê-lo ao público americano no clima atual?
Nunca pensei que haveria uma empresa de distribuição palestina nos EUA. Então, quando a Watermelon Pictures nos abordou, pensei: o mundo está realmente mudando! Os EUA são o único lugar onde sempre lutei para conseguir distribuição. Então é interessante. Já estive nos EUA algumas vezes para essas exibições do Oscar ou festivais. É muito interessante porque, em primeiro lugar, estou olhando para o público, e há um grupo de jovens de 18 anos. Eles são como progressistas da velha escola e têm todos 18 anos. E em segundo lugar, estou sempre esperando que aconteça alguma coisa agressiva, porque era assim que costumava ser. Alguém cuspiu em mim uma vez em uma exibição. Você sabe que as vozes palestinas podem provocar loucura em algumas pessoas. E não quero que nada disso aconteça. Não moro nos EUA há uns 25 anos. Mas sinto que algo está acontecendo. O clima é muito ruim. Mas também algo aconteceu para melhor. Acho que as pessoas estão abertas.
Esta entrevista foi editada e condensada para maior clareza.
