As três áreas dominadas por budistas da Rússia – Buryatia, Kalmykia e Tuva compreendem o ‘triangular dourado’ descrito adicionalmente como o ‘triangular divino’ de Buda Dhamma na Rússia. A viagem histórica de budistas nessas áreas é um testemunho de sua durabilidade. É incrível mapear a sobrevivência das técnicas budistas versus o fundo dos obstáculos encontrados por eles no período soviético.
Buda Dhamma realmente teve uma visibilidade na Rússia há mais de quatro séculos, principalmente entre três equipes étnicas: os Buryats, os Kalmyks e os Tuvanos. Os Kalmyks, um time de mongol ocidentais, foram os primeiros a incorporar diretamente no reino russo. Independentemente de seu conhecimento anterior com as práticas budistas, eles aceitaram oficialmente técnicas budistas apenas no final do século XVI.
Os Buryats aderiram depois disso ao abraçar a crença. Os Tuvans, que na verdade estavam acostumados há muito tempo com práticas budistas, pertenciam às regiões vassalos da China antes de acabar sendo incluído na Rússia.
O costume budista recebeu o principal reconhecimento na Rússia em 1741, quando a imperatriz Elizaveta Petrovna forneceu um mandato que permitia o método de Buda Dhamma, desenvolvendo-o como uma crença religiosa reconhecida pelo Estado dentro do reino.
Esse reconhecimento desempenhou uma função crucial na sobrevivência e desenvolvimento de Buda Dhamma. Em 1764, os budistas russos foram autorizados a escolher seu próprio líder espiritual. Na Buryatia, isso levou à instalação do título de Banzhida Khambo Lama ou Pandito Khambo Lama para o chefe dos budistas. Eles eram líderes que foram formalmente identificados pelo Estado.
No entanto, foi uma batalha extenuante para os budistas do triangular dourado, particularmente no início do século XX. Na década de 1930, o governo federal soviético havia realmente apresentado o plano de reduções religiosas direcionado ao ateísmo do estado de publicidade. Esse plano foi levado em consideração como um dos perigos mais graves para o método das práticas budistas na Rússia.
Ele direcionou os danos das organizações budistas desenvolvidas nessas três áreas. Na Buryatia, os lugares sagrados adicionalmente descritos como “Datsans” foram roubados e destruídos. A nacionalização desses lugares sagrados ocorreu. Além disso, em 1926, as faculdades budistas foram fechadas. Obras budistas indispensáveis, obras de arte e manuscritos foram derramados.
Em 1929, os Lamas na área de Buryatia perderam a posse de suas terras. Em 1940, havia pequenos vestígios de lugares sagrados budistas nesta área. Em Tuva, no final da década de 1920, havia quase 5000 lamas.
Esse número minimizou significativamente em torno de 67 em 1937. Embora a maioria dos lugares sagrados na área de Kalmykia tenha sido danificada na batalha civil russa em 1917, o efeito do plano de reduções danificou os continuação de ser espiritual e escolas lá.
Além disso, a área budista também precisava lidar com obstáculos posicionados pelas igrejas ortodoxas na Rússia naquela época. Os planos de cristianização incluíam o batismo físico e lidar com o Buda Dhamma como noções supersticiosas. Apesar de todas as reduções encontradas, a área budista aumentou como um Phoenix AZ das cinzas. Para combater
As reduções, os budistas lideraram iniciativas coletivas em mostrar seu nacionalismo na direção da Rússia. O pagamento da função dos Buryats como cossacos na proteção das fronteiras do reino russo destacou seu profundo sentimento de compromisso.
O Buda Dhamma não era visto como uma fé para a área budista no triangular dourado, forneceu uma estrutura natural em torno da qual sua identificação étnica poderia ser combinada. Em um reino que era controlado pela ortodoxia cristã, praticar o Buda Dhamma forneceu -lhes uma área para proteger sua herança.
Artigo A Segunda Guerra Mundial, houve um ressurgimento consistente e regulamentado do Buda Dhamma nas três áreas. Em 1945, os planos espirituais foram um pouco chutados, o que resultou na restauração dos lugares sagrados.
Na Buryatia, os budistas alcançaram sucesso em convencer o governo federal a abrir um lugar sagrado em Ivolginsk e o reparo da vida reclusa em Aginsky Datsan. O lazer dos planos foi por causa do pagamento dos budistas durante toda a batalha.
Em 1946, o Conselho Espiritual Central de Budistas foi desenvolvido em Ulan-Ude em Buryatia. Esta organização era a principal organização budista da União Soviética.
Um ressurgimento ainda mais organizado e grave foi observado a partir do final dos anos 80. Em 1988, o ressurgimento em Kalmykia começou com a inscrição da primeira equipe budista regional. Em 1991, a Federação do Budismo Kalmyk foi desenvolvida.
Após a perda do comunismo e no ambiente da fragmentação da União Soviética, o crescimento de Buda Dhamma progrediu mais nas áreas de Buryatia e Kalmykia. Ambas as áreas tinham a existência de líderes espirituais eficazes. Sob a assistência de tais líderes espirituais, a área budista de lá tinha a capacidade de reconstruir lugares sagrados, desenvolver organizações e apoiar novas gerações de monges para continuar as práticas budistas.
Em contraste com essas duas áreas, Tuva experimentou uma velocidade mais lenta de ressurgimento. A ausência de líderes espirituais pode ser creditada a isso. Como componente das iniciativas de ressurgimento em Tuva, uma equipe de alunos foi enviada para a Índia em 1993 para a faculdade em Buda Dhamma. Apesar da velocidade diferente em suas iniciativas de ressurgimento, as três áreas do triangular dourado se sustentaram várias das outras na circulação de Buda Dhamma.
A área budista em todas essas três áreas prosperou na construção de uma rede durável. Suas iniciativas de ressurgimento contínuo permanecem óbvias hoje, pois essas áreas permanecem para sediar seminários globais que combinam bairros budistas indo além dos locais.
O Fórum Internacional de Discussão Budista da Rússia hospeda seminários a cada ano com o objetivo de compreender adicionalmente a sociedade, a abordagem e o método budista nos tempos modernos; reforçar as conexões globais dos budistas e se unir a organizações budistas em todo o mundo. A terceira versão do Fórum Internacional de Discussão Budista é criada para ser mantida na cidade de Elista, em Kalmykia, de 25 a 28 de setembro de 2025.
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